对理性的挑战:古斯塔沃·罗尔和他的天才

作者:

约翰·保罗·奎斯特
更新日期:

2022年8月1日

约翰·保罗是一位最近退休的学者，具有心理学和哲学背景。

Gustavo Rol在他的书房里。

Renzo Allegri, Settimanale Gente, 1977

在之前的一篇文章中，我向读者介绍了古斯塔沃·罗尔(1903-1994)生活的一些方面，许多人认为他有令人不安的超自然壮举。在这里，我建议尽量更清楚地关注这个人的性格和个性;他努力将自己的权力——他称之为“可能性”——置于一个精神和伦理框架中;以及对他60多年成年生活中发生的非凡事件的可信度进行辩论。

作为介绍，我先从备受尊敬的意大利记者和作家雷莫·卢格里(Remo Lugli, 1997)报道的一些有代表性的轶事开始。他的书被普遍认为是对罗尔生活最准确的传记之一，从1972年到1980年，他经常去罗尔那里。卢格里从他自己的经历和其他一些来源中提供了大量的证词。

古斯塔沃·罗尔:20世纪的巫师
古斯塔沃·阿多福·罗尔(1903-1994)是20世纪最神秘的人物之一，许多名人和其他人都认为他拥有近乎无限的超自然力量。然而，他在英语国家几乎不为人知。

gustavo-rol-a-great-wizard-and-spiritual-searcher-of-the-20th-century-part-2 — 维基

书和卡片的实验

卢格利向我们讲述了他写给都灵报纸的一封信La Stampa，发表于1978年8月20日的国家版，由都灵大学统计研究所所长迭戈·德·卡斯特罗(Diego de Castro)签名，他是超自然现象的研究者。

德·卡斯特罗一开始就赞同专业揭秘者的观点，即大多数表面上的超自然现象都是伪造的:大多数，尽管不是全部。他回忆说，大约20年前，罗尔曾被邀请到德·卡斯特罗岳父家里共进午餐，他也参加了那次午餐。有一次，罗尔邀请他从一套20本精装封面相同的书中随机挑选一本书。然后，他让他也从房主的一副牌中随机挑选三张，并根据结果选择一本书的页码。接着，他被指示把那本仍然合着的书拿在手里，按在胸前。这本书是维克多·雨果(Victor Hugo)写的，罗尔从未碰过。然后罗尔用法语写道:“瓦伦丁人和他们的熊一起睡觉。”De Castro opened the volume and looked up the first lines of the page, which read ‘The Valentinians sleeping with their bears.’ The same procedure was followed with accurate results with one Italian and one German book. De Castro declares himself unable to find any suspicious manipulations in this demonstration.

70年代的费德里科·费里尼

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梅花6，大黄蜂，还有著名电影导演

刊登在1965年8月6日的米兰全国性报纸上晚邮报在美国，著名记者兼作家迪诺·布塔蒂讲述了罗尔和费德里科·费里尼(Federico Fellini)之间的几段插曲。费里尼执导了《哈利·芬奇》等广受好评的电影甜蜜生活，8 1/2，Amarcord还有其他几个。费里尼和罗尔的亲密友谊从1963年一直持续到1993年罗尔去世。

这位奥斯卡获奖导演告诉Buzzati，另一个“实验”也涉及纸牌，结果有点令人不安。

罗尔请他从一副牌中随机拿起一张牌，不给它看，碰巧是梅花6，然后指出他想把它变成哪张牌;费里尼选了红心10。然后罗尔指示艺术家把选中的卡片放在胸前，并确保永远不要看它。费里尼怀疑这一禁令可能是一种狡猾的邀请，让他做相反的事情……不管怎样，他太好奇了，从胸前轻轻拿起卡片，偷偷地看了一眼。然后我看到了——在布塔蒂对费里尼证词的抄写中——一件无法用语言描述的可怕的事情……物质正在分解，一种灰色的、水汪汪的糊状物正在颤抖地分解，一种令人作呕的混合物，其中黑色的棍棒符号正在融化，红色的条纹正在出现……这时，我感到有一只手抓住了我的肚子，把它翻过来。一种难以形容的恶心……然后我发现我手里有红心十。(Lugli, 1997, p. 143，我的译本(MT))。 Fellini felt sick and could neither sleep nor eat for two days.

费林和罗尔坐在可爱的瓦伦蒂诺公园的长椅上，离罗尔在都灵的豪华公寓不远。后者沉默着，有点忧郁，沉浸在他的思绪中。一个保姆坐在远处的另一条长凳上，似乎要打瞌睡;她的孩子是一个婴儿，正在婴儿车里睡觉。费里尼注意到一只不同寻常的大黄蜂正在婴儿车上方盘旋。“看那边——他叫道——我们最好冲过去把它赶走。”“不，不需要那个，”罗尔回答。他把右手指向昆虫的方向，打了个响指，大黄蜂立刻倒在地上，死了。“哦，对不起，”罗尔接着说，“我不该让你看到这个!”， mt)。

瓦伦蒂诺公园，意大利都灵

Fulvio Spada来自意大利都灵[CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)]

安娜玛利亚病得很重

罗尔经常去医院，试图帮助病人，在很多情况下，他在街上向陌生人讲话，建议他们立即去看医生，因为他意识到自己的健康有危险，这一点后来显然总是得到证实。内科医生和著名外科医生也一再请求他帮助他们诊断，甚至参加特别具有挑战性的手术，据这些从业者说，他总是乐于助人(他的一个学位是医学生物学)。

下面这段插曲是其他几段中相当典型的。1972年8月的一天，罗尔在都灵遇到了一位熟人，他是一家汽车修理店的老板。他发现他垂头丧气的，就问他为什么。那是关于他的女儿安娜玛利亚，她患了严重的脑膜炎，正在医院康复。她处于昏迷状态，根据医疗团队的说法，她的情况已经没有希望了，可能是晚期。他被告知，即使她从昏迷中恢复过来，她的余生也将严重残疾。罗尔要了一张安娜玛利亚的照片，当他拿到照片时，他自信地说:“我们会救她的，别担心，我们会救她的。”(卢格里，第140页，MT)。他带着照片离开了。几天后，女孩从昏迷中恢复，病情稳步好转，最终宣布病情完全缓解，没有任何不良后果。 The curing physicians regarded it as medically unexplainable. Annamaria went on to enjoy a full and healthy life, married, and had two children.

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为什么罗尔拒绝对他的“可能性”进行任何测试?

在1978年8月13日《新闻报》的头版(!)上，杰出的法学家和学者阿图罗·卡罗·耶莫洛向古斯塔沃·罗尔发出了“尊敬的”呼吁——他与“每个人”都充分承认古斯塔沃·罗尔的严肃、无私和道德正直——他接受对他非凡的“实验”进行严格的审查，例如，允许在他家中制作他的奇迹时引入视听设备，更广泛地说，是通过实验室对他的能力进行测试。这篇文章在接下来的几天里引起了学术界和科学界成员的大量来信，包括上面提到的德卡斯特罗的那封信。

Jemolo的邀请绝不是罗尔多年来收到的意大利和国外研究人员的唯一邀请。他总是拒绝接受这种“科学”测试。此外，尽管他在自己或朋友家进行的一些“实验”都有魔术师参加，据说他们特别擅长识破骗局，但他纯粹是出于友谊才让这些人参加，并且总是拒绝邀请那些多次提出这样要求的专业舞台魔术师。

一些从未参加过罗尔实验的魔术师声称，其中大部分实验——尤其是那些涉及扑克牌操作和其他似乎需要心灵感应和透视能力的实验——可以通过使用舞台魔术师和魔术师使用的普通技术来复制。

尽管这在一般情况下很可能是事实，但有必要认识到，在不同于原实验的条件下再现某种效果，并不能作为否定原实验真实性的依据。一个舞台魔术师可以通过使用适当的发明来模拟一个人悬浮的能力，效果非常好。这本身并不能否认悬浮的现实，如果确实是在非人为的情况下获得的，例如，一些基督教神秘主义者和圣人(最著名的可能是库比蒂诺的圣约瑟夫(1603-1663)，迈克尔·格罗索2015年最近研究的主题)。此外，如前所述，一些魔术师确实参加了罗尔的实验，但没有发现任何诡计的证据。

罗尔列举了一些拒绝在控制良好的条件下对他的能力进行系统测试的原因。

也许最重要的是，他总是坚持他不能随意制造或再现他的现象，仅仅是因为他无法控制它们。他引用歌德(Goethe)的话写道，它们是自发发生的，但不是随机发生的，“几乎就像一种未知秩序的冲动”，或者通常是在想要提供帮助的愿望驱使下发生的。他的“可能性”的实践发生在一种改变了的意识状态下，这种意识状态的获得——不难想象——并不受实验室环境通常所需的那种身体、心理和社会条件的支持。

许多人，包括一些科学家，经常倾向于忽视这样一个事实:一种调查方法应该适合于它的对象，而不是相反;即使他们这样做了，结果也不太可能令人满意。例如，行为主义，在过去的半个世纪里北美心理学的主导体系，在其发展以物理科学为模型的科学心理学的驱动下，强制执行的研究协议不仅包括“灵魂”，甚至包括“心灵”，所有剩下的都是对极其简化的“环境”和基本行为反应之间的功能关系的研究，最好的例子是对动物行为的研究(大部分是老鼠)。尽管这种方法确实产生了许多有价值的发现，但它最终被证明无法公正地揭示人性的复杂性。

简而言之，要求研究方法适合其主题是合理的。1978年9月初，罗尔本人回复了杰莫洛和上面讨论的其他人的公开邀请(Lugli, 1995, p.190 ff.)。他指出，曾经有一段时间，他相信他的“可能性”是基于生物学的，因此，他似乎暗示，符合标准的科学调查。然而，在没有尝试更好的“控制”来确定他的可能性的生物心理基础后，他发现他的能力消失了，只有在他放弃这种方法后才恢复。然后他意识到它们的出现有一个完全不同的起源。根据罗尔的说法，像他这样的能力严格地属于精神领域，而目前的科学还无法在物理主义的网中捕捉到这种能力。

然而，正如Franco Rol(2014)所述，“[Gustavo] Rol并不违背关于他的‘可能性’的科学实验，实际上他一生都在试图在科学领域找到一个适合通过长期学徒来接受他的知识的人，因为它通常发生在精神领域(在这些情况下，一个指的是‘启蒙’)。任何不符合这些标准的实验都不能进行。”

不出所料，罗尔的邀请无人理睬。

除了拒绝以“方法论”为由接受控制程序外，其他变量也在他的选择中发挥了作用。控制的想法本身带有一种几乎不加掩饰的调查的味道，甚至包括对欺诈行为的怀疑。对于罗尔这样的人来说，这本身可能被视为一种冒犯、不必要和不受欢迎的状态，因为他从不寻求从自己的实验中获得物质上的优势，也不寻求明显的名人地位。他还总是表示，他的“可能性”是有效的，只有在严格的道德禁令下，才能对他人有明显的好处。

他坚持认为，过分强调他的实验会分散人们对这些实验指向什么的注意力，以及它们真正的意义是什么，而这对他来说才是最重要的。

库比蒂诺的圣约瑟夫在洛雷托大教堂的所在地被举起，由卢多维科·马赞蒂(18世纪)拍摄。

怀疑的观点

当然，这些解释可以用一种完全不同的方式来解释。很简单:罗尔没有任何属于他的技能;他只是一个极具天赋的魔术师和幻术家，正如意大利伪科学确认控制委员会(CICAP)的一些成员所暗示的那样。罗尔拒绝接受严格的控制，因为这样会暴露出他所谓的力量的世俗本质。

正如上面描述的轶事和我之前的文章所示，罗尔的许多壮举都涉及现实世界，自然发生的情况。至于这些事的真实，我们只有亲历者的见证。他们有多可信?他们中的大多数是不诚实的，还是被欺骗的天真的受害者，还是太容易自我欺骗?

Giuditta Dembech是罗尔的朋友和合作者，曾写过大量关于罗尔的文章(例如，Dembech, 2005)，他指出:“进入他的公寓就像跨越了一个门槛，进入了一个奇妙的地方。感觉就像爱丽丝梦游仙境。(历史频道，2014,MT)。雷莫·卢格里(Remo Lugli)写道，罗尔的家“对许多人来说似乎是一个梦寐以求却遥不可及的地方，一个童话般的地址”。在他的崇拜者中，如果有人可以吹嘘自己曾在罗尔家受到过接待，他就会被视为一个罕见的人，被命运所眷顾的人，并立即被各种问题淹没”(1997，第29页，MT)。

这就是这么多人讲述这么多奇妙故事的关键吗?能够告诉世人，不仅见到了伟人，而且还帮助了他的一个奇才，即使在个人不确定其真实性的情况下，也会证明这一事实，甚至愿意参与集体欺骗，以便从中获得一定的魅力?要进入罗尔的亲密圈子是出了名的困难。如果一个人对他所看到的表示怀疑和不确定，他有什么机会被留在这个圈子里呢?

怀疑论者可能会发现，这种推理方式完全可以用来驳斥罗尔所提出的许多“不可能的事情”的现实，它深刻地挑战了既定的知识秩序，冒犯了唯物主义者世界观所基于的狭隘理性(另见Quester, 2019b, 2019c)。她可能会说，怀疑论者的解释很可能是正确的，因为它是迄今为止最简单的，不仅基于科学偏见，而且基于我们生活的证据，在我们大多数人的生活中，奇迹很少出现。这种推理通常被视为对奥卡姆剃刀的松散解释。在这种情况下，这将是具有讽刺意味的，考虑到方济会修士用它来捍卫奇迹的现实……

但话又说回来，这样的观点有多可信、理性和“简单”呢?60多年来，罗尔在众多引人注目的人面前创造了他的现象:体面而可敬的“普通”公民，以及上流社会的居民，许多受过高等教育的专业人士，包括医生和外科医生，他们毫不犹豫地在更困难的情况下利用他的神秘天赋，还有大量国际知名人士，他们大概不需要从罗尔先生的频繁出现中获得额外的魅力。他们都是自欺欺人吗?或者更糟的是，他们是一场持续了这么久的骗局的默契帮凶?

持怀疑态度的马里亚诺·托马蒂斯(Mariano Tomatis)认识到，仅仅靠诡计是不足以创造罗尔所享有的广泛声望的。我们需要的是认识到罗尔拥有非凡的魅力。他的存在——人们经常评论他居高临下的体格，他犀利的凝视，他权威的举止，尤其是他令人敬畏的声誉，以及围绕着他的神秘光环——使他能够“根据那些看到他行动的人的看法行事，甚至设法塑造他的观众的内心世界”(Tomatis, 2009)。相当强大的力量。但这种非凡的魅力从何而来?是什么导致的呢?

马克斯·韦伯(1864-1920)是一位极具影响力的社会学家，他写了大量关于社会权威的起源的文章，包括他所说的“纯粹的魅力”(见Hansen, 2001)。他强调，授予这种魅力权威总是要求接受者首先通过创造奇迹，通过展示超常的超自然力量来证明自己。在韦伯看来，这种权力的展示就是先决条件而在Tomati的思想中，超自然力量的归属，导致人们按照魅力者罗尔的意愿去感知和相信，是由于他在其他方面获得的权威。罗尔卓越的个人品质足够了吗?不太可能的。然后什么?普通的诡计吗?如果是这样，我们又回到了起点，因为托马蒂斯怀疑这是一个充分的因素。

罗尔是否只是一个魔术师的问题，反过来又引出了他的动机和性格的问题。他是那种会被长期的欺骗所诱惑的人吗?考虑到他总是拒绝公开展示自己的能力，除了一群选定的朋友和熟人之外，他能从中得到什么呢?出现在电视节目中;被一群崇拜他的弟子簇拥而成为名人或某种大师;从来没有接受过那些他帮助过的人的钱，而且确实经常慷慨地帮助那些在物质、身体和心理上有困难的人?除了极少数例外，他获得了大量的证明，不仅是他非凡的能力，还有他仁慈的性格和道德上的顾忌。

我在之前的一篇文章(Quester 1919a)中报道了一些关于他能力的评论;我可以在这里再补充一点:乔治·迪·西蒙教授写道，罗尔是无可争议的最有天赋的人之一，这种能力通过它们的影响取代了物理、心理和精神世界的普通障碍，[因此使他]能够利用多种感知和超自然表现，将他提升到自己的维度，一个超人的维度……(Lugli, 1997, p. 172, MT)。

至于罗尔这个人，迪诺·巴扎蒂(Dino Buzzati)在1965年写道:“有益的东西(从罗尔身上)散发到其他人身上。这是其本质特征……那些罕见的人，通过超越自我，上升到一个较高的精神水平，从而达到真正的善良”(罗尔，2014)。

意大利作家、诗人和记者尼科·奥伦戈(Nico Orengo)认为他是一个“极度虔诚”的人，认为他是一个“俗世圣人”。

罗尔是当时位于都灵的汽车制造商菲亚特(FIAT)的强大创始人阿涅利(Agnelli)家族的朋友，也是1946年至1966年担任菲亚特首席执行官的维托里奥·瓦莱塔(Vittorio Valletta)的朋友。瓦莱塔写道，他“钦佩”罗尔和他的“极端人道主义工作”。菲亚特的另一位传奇CEO罗米蒂(Cesare Romiti)称他是一个“难以理解”的“谜”。

我还可以继续引用许多其他的话来强调罗尔的正直和正直，但上面这些话应该足以说明，与这个人相遇所引起的几乎普遍的积极反应。

罗马圣彼得广场

Silar [CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]

罗尔的精神观点

古斯塔沃·罗尔终其一生都试图通过将其置于精神语境中来理解他的“可能性”，我将在这里简要介绍一下。

他总是强调，他不应该被视为一个几乎独一无二的个体，一种被赋予了大多数男人和女人无法企及的奇怪力量的变种人。相反，正如他在日记中所写的:“在可见世界的背后，有一个不可见的世界隐藏在我们的感官和受感官驱使的思想之中。”我明白了，人通过发展蛰伏在他身上的某些官能，就能穿透这个隐秘的世界，看不见的世界。我们每个人都是初学者;他内心深处有通往知识的钥匙。魔法是每个人生活的一部分。(引用Izzo, 2016, MT)。

这个看不见的世界就是精神的世界。根据罗尔的说法，“每件事都有自己的精神”(Lugli, 1997，第3页)太)。我们与表面上没有生命的物体的区别在于，我们的精神是“智能的”:有意识的，有创造力的，能够在物质世界中发挥作用，甚至超越了公认的自然法则。与精神一起，“人”被赋予了一个可以渴望永生的灵魂，在死亡时离开身体，回到创造它的上帝那里。相反，灵魂作为一种精神残留物留在地球上，包含与任何个人的历史和能力有关的所有信息——这是一种古老的观点，在20世纪初重新出现^th“阿卡西记录”是鲁道夫·斯坦纳(1861-1925)在西方世纪所写的，罗尔可能是根据自己的经验独立得出的。

就人类而言，他或她的智慧精神有可能通过罗尔这样的个体的中介被激发和激活，能够进入一种“崇高意识”的状态——他以各种方式定义了这种状态，包括与绝对结合的状态。因此，应该清楚的是，不是“死去”的人回来了，就像唯心论传统中那样，并通过媒介的中介介入降神会:这是他们聪明的灵魂。罗尔总是表达了他的外在，对唯心论的观点和它的做法。

另一方面，罗尔总是宣称自己是狂热的天主教徒;因此，他的观点如何与罗马天主教教义相一致的问题是一些有趣的。特别是他关于“智慧精神”的观点，被一些人认为与天主教教义根本无关(例如，Introvigne, 2000)。然而，据我所知，教会从未对罗尔的思想发表过意见。

罗尔在给弟弟的一封信中写道:“说上帝在阳光里、在虫子里、在烟灰里、甚至在扑克牌里，就是在坚持真理。”(罗尔，2012，第425页，MT)。当然，上帝也在我们里面，我们的高级属性反映了我们是按照上帝的形象被造的事实。同样明显的是，罗尔认为上帝不仅像泛神论那样与自然共延，而且还超越了自然。在哲学上，他的观点因此可以被视为泛神论的一个变种。在我看来，这种观点与许多基督教教派是一致的，包括在教义上最接近罗马教会的东正教天主教会。当然，还有非西方形而上学传统。

罗尔非常重视他的可能性及其表现的精神基础。如前所述，他反复声称，这些非凡的现象本身并不重要——我可以想象，除了他有时能够帮助处于困境中的人之外——而是作为人性更高境界的证据，一旦达到一定的精神发展水平，“没有什么是不可能的”;它的构成是不朽的;上帝存在于创造物内外他经常声称，他很遗憾，这种更高的背景失去了，取而代之的是对他的神童的肤浅迷恋。

现在呢?

所以，亲爱的读者，你决定:古斯塔沃·阿道夫·罗尔是有史以来最有成就的魔术师之一吗?他是有史以来最熟练的魔术师之一吗?也许是有史以来最熟练的催眠师吗?他以某种方式在漫长的一生中赢得了不少人的忠诚?或者他是更神秘、更惊人的人?

这里提出的选择可能看起来太明显了。然而，尽管更微妙的解释当然是可能的，这种二分法应该被允许在这样的初步调查中存在。

不管怎样，我仍然不安地意识到，他的成就是“不可能的”，在某些情况下甚至是“令人发指的”。我不愿报道比这里所呈现的更离奇的奇闻轶事，因为我无法接受它们。在无疑点的情况下，如果没有直接的亲身经历，任何有质疑倾向的人都很难对这位杰出人物的壮举给予无条件的信任。即使亲眼目睹了这类事件，我们中的许多人也可能会留下怀疑的痕迹，因为我们在特殊情况下往往会这样做——“我不敢相信我的眼睛!””

心理学家和哲学家威廉姆斯·詹姆斯(Williams James, 1842-1910)研究超自然现象多年(尽管性质有些不同)，在他漫长的探索结束时，他说他仍然不确定这些现象的真实性质，就像他开始研究时一样，甚至怀疑这样的状态是否意味着我们不被允许窥视窗帘之外，可以这么说。

他很可能是对的。

即便如此，我对罗尔的生活了解得越多，我就越强烈地感到，它可能隐藏着一个真正的秘密，无论如何，它绝对值得认真研究。