努诺人的真相

伊恩是一位纯正的菲律宾视觉艺术家，他喜欢将菲律宾神话和民间传说融入他的作品中。

Nuno sa Punso的神话是什么?

根据菲律宾民间传说，Nuno sa Punso是一种居住在菲律宾的小型冥灵神秘的土块(一般假定为蚁丘或白蚁丘)。据说，这个生物像一个驼背的、满脸皱纹的老人，留着长长的、乱蓬蓬的灰色或白色胡须。他们经常戴着一顶传统的圆锥形宽檐帽，叫做salakot，是用藤条芦苇做成的．Nuno sa Punso是一种非常任性和有领土意识的生物，通常是隐形的，除非他们选择在极少数情况下暴露自己。他们的皮肤被认为是黑色或棕褐色的，就像土壤一样，他们的声音同样沙哑和沙哑。

Nuno译为“老人”，Punso指的是它居住的土堆。因此，Nuno sa Punso的意思就是“土丘上的老人”。女性努诺斯在民间故事中很少被提及，她们通常非常孤独。努诺人分布在无数的地方，包括后院、森林深处、河岸，甚至是黑暗的洞穴。由于努诺人的潜在家园范围广泛，非法侵入几乎是不可避免的。

脾气暴躁的老头

因为Nuno sa Punso喜欢独处，他不喜欢有人走过，踩到，甚至太靠近他的土丘。即使入侵者只是偶然来到，努诺人也不会原谅。当这种情况发生时，可怕的诅咒是可以预料的。被诅咒的症状包括高烧、难以抑制的疼痛、或身体不适部位肿胀。

例如，在这些土丘上小便的男性可能会在几天后发现他们的生殖器肿胀。如果他们踩在土堆上，他们可能会感到疼痛，结果无法再行走。一些人还报告说他们的背上长出了过多的毛发。其他人则会出现头晕，导致呕吐黑色液体，并导致生病和卧床数日。

努诺人的唾液也被认为是施了魔法的。努诺要想成功诅咒一个人，侵入者必须离得足够近，才能被神秘生物唾弃。有人还说，如果你被努诺人又长又尖的指甲划伤，你的皮肤会变硬，直到扩散到身体的其他部位，使你瘫痪。

打破诅咒

在菲律宾，人们普遍认为，如果现代医学无法治愈某种特定的疾病，那么这种疾病可能是努诺诅咒造成的。我们对被努诺诅咒的人的称呼是nanuno或namatanda。这个词来自“matanda”，在菲律宾语中是“老人”的意思。这也适用于那些冒险进入丛林时被精灵们嘲笑的人。

受害者被带到一个albularyo通过一种被称为ceromancy的占卜方法进行诊断和治疗，这种方法是在低声祈祷的同时，将蜡烛蜡滴在一盆水上。在菲律宾，这种做法被称为pagtatawas因为其早期形式包括燃烧一种叫做明矾的化合物(塔洼村在他加禄语中)，它在水面上形成形状，然后由草药医生进行解释。

在大多数情况下，受害者及其家人可能会被要求在努诺的住所向他提供贡品(例如食物、饮料或贵重物品)。在某些情况下，动物祭祀(通常是一只白色的鸡)也可能需要安抚努诺人的愤怒。如果这也不管用，明智的做法是亲自向努诺人请求原谅。这将有望防止受害者被恶灵永久附身，根据当地的迷信说法，恶灵可能会导致精神错乱。

有些人认为可以用诱饵来捕获努诺人。传说他们会被午夜后放在路边的高大或丰满的女人所吸引。用手指或大腿夹碎努诺的头来杀死努诺，据说也可以消除这种生物施放的任何法术。这种方法通常是不明智的，因为它可能招致亲戚的愤怒。

预防措施

为了避免努诺人的愤怒，大多数菲律宾人都被教导说他加禄语短语“tabi-tabi po”，或者用Kapampangan方言说“pásingtábî pú”。这通常被理解为礼貌地请求允许通过，粗略地翻译为“请让开，让我过去。”这给了努诺一个公平的通知，防止人类不小心撞到或践踏这些看不见的实体。人们也被警告要避免在努诺人居住的地方吵闹。

一些信奉天主教的菲律宾人还警告孩子们不要在下午三点出门。这是基于错误的信念，即邪恶在一天中的这个时候掌权，因为这被认为是耶稣死在十字架上的确切时间。据信，在这个特殊的时刻，人们更容易被恶灵附身。

我们还被提醒在黎明和正午不要在外面呆太久，并被指示在黄昏前回家。这些指导方针背后的理由是，因为精神存在于与我们不同的现实层面，这些阈限时间充当了世界之间的桥梁。类似地，从一种状态过渡到另一种状态的位置(例如，十字路口、山脚下、森林边缘、海岸线)可能是干扰努诺人的风险更高的地方。

仁慈的努诺-

虽然努诺人被认为是一个复仇的生物，但谨慎的共存仍然可以实现。在极少数努诺人选择住在人类附近的情况下，提供小碗米饭，一瓶名为Tubâ的椰子酒，或人类后院果树的小丰收可以帮助安抚努诺人，确保邻居之间的和平。有时，人类甚至可以用祭品来恳求附近的努诺人的帮助，帮助生病的家庭成员迅速康复或保护家庭。

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与其他地球元素的比较

Nuno sa Puso与其他地方发现的生物进行了比较。

不可思议的魅力

大多数菲律宾人认为Nuno是Duwende。这种信念可能源于这些生物的几个共同点。这包括他们的小身材，他们与土元素的联系，以及他们的神奇能力，让伤害或冒犯他们的人遭受神秘的疾病，任何医疗干预都无法治愈。

但这些生物不仅仅是吓唬和让小企鹅听话的简单故事。同样，在民间传说中，杜文德人也被认为是土地的守护者、保护者，有时，他们是土地的真正所有者——特别是用于种植水稻的田地。

事实上，Duende这个词(菲律宾语拼写为duwende或dwende)是西班牙凯尔特人的遗产。它最初是短语"的缩写形式Dueño de casa”(房子的主人)，后来演变成“duen de casa，”最后是“妖怪”在17世纪晚期。它涵盖了从伊比利亚半岛进口的各种民俗生物，并被带到菲律宾和其他曾经是西班牙殖民地的国家，如哥伦比亚和墨西哥。

但是菲律宾人对duwendes的理解不同于西班牙人。例如，在菲律宾，他们被认为是小人物，而在西班牙，他们从高大的人到小骗子都有。菲律宾的几种duwende也根据他们感知的气质和相应的颜色差异进行分组。这就是为什么我不认为努诺人是一种dwende -他们在原始的民间传说中没有颜色协调。

此外，努诺人大多被视为身材矮小但比例相称的老人，而杜温德人则被描绘成有着巨大的头部、面部特征、手或脚，非常类似于传统的侏儒概念，他们与人类相似，但被描绘成又小又丑。在他1933年的文章中菲律宾杂志， Emeterio C. Cruz描述duwendes是一种小型的类人生物，一只眼睛在前额中间，大鼻子只有一个鼻孔。

小矮人

很多人在英语中提到努诺人时会使用侏儒这个词。但侏儒起源于前基督教时期挪威人和日耳曼人的神话。虽然他们大多被描述为长着胡子的小而强壮的生物，但他们也以技术熟练的金属工人和工匠而闻名，他们成群结队地生活在一起，这是努诺人所不知道的。

精灵

努诺人不能被视为精灵要么。这是因为——尽管精灵目前通常被描绘成小型的圣诞节实体——这些生物最初是高大而美丽的生物，与北欧神话中的神有各种联系。精灵这个词来自古斯堪的纳维亚语“álfar”，指的是受尊敬的祖先，最初的意思是“白色的存在”。

巨魔

巨魔是挪威和斯堪的纳维亚神话中巨大而危险(但也很愚蠢)的生物。它们避免暴露在阳光下，因为阳光会把它们变成石头。这些特征都不适用于努诺人。

小妖精

努诺人也没有被归类为妖精，因为他们只会对各种冒犯做出反应。这与半兽人不同，半兽人自中世纪基督教欧洲以来就被描述为可怕、淘气、完全恶毒和贪婪

地精

虽然地精也是地球上的居民，通常是不同陆地构造(例如，矿山)的守护者，但他们也以囤积黄金、宝石和其他宝石而闻名。它们不习惯与人类互动，因为它们是由泥土制成的，所以人们认为它们在地下活动很容易。事实上，侏儒是由文艺复兴时期的魔法和炼金术构思出来的，由瑞士哲学家、神秘主义者和医生帕拉塞尔苏斯首次引入。

在菲律宾民间传说中，还有其他类似地精的生物，比如苏里高省的Sagay，他们被认为住在矿山里，会用贵金属换取孩子的血。但就努诺民间传说而言，他们并不被认为是物质财富的囤积者或分配者，所以他们不能被认为是侏儒。

历史根源

那么，Nuno sa Puso背后的历史是什么?

的努诺-

Nuno这个词的实际意思是“长者”(也拼写为Nono或Núnú)。
这个词来源于这个词Ninuno它的意思是“祖先”，因为它的词根是Nú——渗透万物的普遍力量。

在古代菲律宾人的精神信仰中，死者会成为一个人Anito,这是一个实体，在这个实体中，他们保留了他们活着时的个性，记忆，形象和整体特征。这种现象的其他术语包括multu在说卡潘潘甘语,或multo,这是他加禄语是鬼的意思。

当有人去世时，他们的一部分kaladdua(双胞胎灵魂——现代他加禄语中灵魂的前身:kaluluwa)分离成两部分:Nú灵魂与宇宙力量Nú团聚，而他们的Gabun灵魂(身体)与地球团聚。据说阿尼图斯有能力伤害或报复他们的敌人。死后49天，阿尼图人将成为努诺或祖先的灵魂，他们将保护和引导他们的后代和血统。

的Punso

Punso最初被称为Pungsu这里不是努诺人居住的地方，而是他们神圣的坟墓，是通往Nú的门户。因此，Nuno sa Punso是死去的长者的灵魂，依附在他们被埋葬的地方。

Pampanga省的一个农民的传统是把他们的亲人埋在一个小土堆下面，作为他们称之为农田后面的墓碑Minangun．他们在那里为逝者献上鲜花、祈祷和食物。即使在今天，在一些远离当地社区中心和教区的偏远农村地区，这一长期存在的传统仍然在进行。但现在他们不再把他们埋在丰寿土堆里，而是埋在一个叫做Pantiun这与今天公墓里的混凝土坟墓类似。

努诺人戴着圆锥形帽子的流行形象也是一个致命的泄露。在菲律宾以及其他稻米生产很重要的亚洲国家，农民经常穿这种衣服。

国际相似

Pungsu也是韩语中的风水，意思是“风和水”。与此同时，风水(“研究地球上风和水的模式”)是韩国版的中国道教风水。这门古老的艺术包括根据地形吉祥地放置或安排建筑物或其他地点(包括坟墓)。这种信念的核心是，一个人在生时和死时所处的位置会影响人类的健康和幸福。例如，它认为在一个吉祥的地方建房，一生都住在那里，葬在一个同样好的地方，与自然现象(如天气和季节变化)和周围的地理特征(如山脉和湖泊)和谐相处，不仅会给自己带来和平与繁荣，也会给后代带来和平与繁荣。

关于努诺萨蓬索有很多误解，包括它对小生命的描绘。这与凯尔特仙女的情况类似，从维多利亚时代开始，凯尔特仙女被重新想象成拥有彩虹翅膀的微型人形。从本质上讲，殖民主义的到来和一神论信仰的传播使前基督教、异教徒和万物有灵论信仰的有效性降到最低。这导致人们改变了他们的想法，把他们比作我们今天所知道的小灵魂，而不是一个全能的上帝的力量。

爱尔兰早期的前凯尔特居民(被称为Tuatha Dé Danann和Fir Bolg)被视为神话，与仙女的故事有关，也被称为“好人”。类似地，仙女堡(也叫仙山)指的是土丘和其他史前古墓，这些土丘曾经是埋葬死去已久的祖先、国王和统治者的古老土丘。这里被认为是他们的灵魂居住的地方，充满了德鲁伊的魔法，或者被视为通往童话世界的入口。与童话堡垒有关的民间故事通常涉及到对那些扰乱或破坏这些结构的人施加的诅咒或某种形式的惩罚。

到目前为止，在菲律宾只发现了前殖民时代的封闭罐葬和原木棺葬。但一位菲律宾博主推测，薄荷岛著名的巧克力山可能根本不是天然的山，而是多年来被泥土沉积物覆盖的古老陵墓。当他注意到这些山上只能生长草，而树不能生长时，这个假设就产生了。增加这个位置的阴谋是它的锥形或金字塔形状，几乎都是垂直的测量。在进行适当的考古研究之前，我们不能确定。

万物有灵论的世界观

万物有灵论是被征服前菲律宾的原始宗教，来自于这个词anito,意思是"远古人的灵魂"这是万物有灵论的一个分支，它认为世界是由“人”和他们彼此之间的关系组成的。

人格被定义为拥有权利和责任、能动性和自我意识，这可以包括但不限于人性。除了人类之外，还有非人类，包括动植物、自然、地质和地理特征和现象，如动物、树木、植物、岩石、风、山丘、河流等等。

在这种世界观中，有些人不仅仅是人。这些是精神或实体的范畴，他们保持着超越人类的力量，我们可以与他们互动并创造有益的关系。他们是我们通常理解的神、元素、诡计精和祖先，有时也是危险和有害的——无论是有意还是无意的。

在这个信仰体系中，死亡并不被理解为存在的终结，而是现实的转变和转变。人的生命力或灵魂在死后有多种选择和多样的存在。灵魂存活下来，经历一个转变的过程，变成一个居住在山丘、河流或山上的地方的灵魂，或一个特定岩石的实体，其存在往往被边缘化，要么是神话的，要么是民间传说的。

像Nuno sa Punso这样的土丘居民就属于这一类。它将他们置于“超越人类”和“非人类”之间，因为他们不是动物或植物。然而，它们仍然表现出对特定元素、景观特征或自然现象的支配特征。

努诺仍然被认为是祖先的灵魂吗?

他们可能是远古时代的祖先。但随着殖民主义的到来——其目的是消灭早期的精神信仰——努诺人可能已经沦为了一个微小的地球精灵，甚至是一个恶魔。

从技术上讲，祖先关心生者的日常生活和事务，并在需要时给予帮助。并不是每一个已故的人都被活着的家庭、社区、部落或社会接受为祖先。祖先是那些在生活中有力量的人，他们的行为给社会带来了巨大的利益。我们必须知道他们的名字，他们在生活中所做的一切都将被铭记。但祖先也是那些在死后继续扩展他们与生者社区的关系，因此在权力和智慧上增加的人。

很可能当殖民者开始让早期菲律宾人皈依这种新宗教时，与努诺人保持关系似乎不再重要了。在这个时候，他们不再是祖先的灵魂。

为什么他们喜欢惩罚非法侵入者?

万物有灵论是高度务实的，并依赖于经验。这是关于尽量避免邀请那些不愿被打扰的人，并与那些想要互动的人互动。所以我们了解他们，获得经验和知识，从而熟悉这些灵魂以及它们对特定行为的反应方式。

由于实体、行为和习惯的多样性，社会互惠行为也有很大差异。它们以许多不同的方式对待人类和其他人，而且大多数时候是不可预测的。

打破禁忌，如亵渎墓地和其他休息的地方也会导致精神的敌意。有些灵魂能致病，有些则能治病。有些会提供一些有益的东西(比如帮助粮食资源的生长和开发，并提供食物)，而另一些则会造成伤害。即使是那些被认为是仁慈的人，有时也会因为生气或因为某种行为引起了不尊重而改变态度。

因此，万物有灵论的人可以选择哪些实体值得与之互动，哪些实体必须避免，以及什么样的行为可能会引起他们的积极或消极反应。

Nuno sa Punso的影响

从医学上讲，努诺人的诅咒可以被科学解释为昆虫叮咬引起的炎症，或者是对这些土丘所在地区附近某些植物的过敏反应。特别是如果人们认为努诺人居住在白蚁丘或蚁丘中。

大多数菲律宾人仍然相信这个实体，并将遵守许多不成文的规则，尽管缺乏明确的解释。但其他人会因为各种各样的原因，积极寻求不尊重或冒犯他们，因为他们认为自己身材矮小。在傲慢和扭曲的人类中心思想的驱使下，许多人仍然低估了努诺人，并敢于在他的领土上挑战他，只是为了展示对土丘居民的统治或证明它的不存在。仅仅为了证明一个观点而破坏蚂蚁群落等较小的生态系统只会对环境造成损害。从长远来看，这反过来也会影响我们。

虽然看不见，Nuno sa Punso的神话，以及预防短语“tabi-tabi po”，只是一种提醒每个人精神世界存在的方式。至少，承认看不见的东西是礼貌、谦逊和学会共存的好方法。对一些人来说，这些现存的万物有灵论传统可能听起来很原始，但听着这些故事长大，塑造了我们看待自然世界的方式。它们提醒我们要感谢我们赖以生存的环境。

来源

• 菲律宾历史学家Kirby Araullo和Michael Raymon Pangilinan
• 泛灵论:祖先和其他人由考古学家Arith Härger在Youtube
• Nuno sa Punso:菲律宾Duwende Lore, aswangproject.com
• 拿破仑·马丁内斯的《努诺·萨潘索的诅咒

据作者所知，这些内容是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。