19世纪英国的唯心论
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唯心论在英国有着悠久的历史。
现代唯心论的起源
现在有许多人对超自然现象感到好奇，想要得到死后仍能存活的证据，或者正在考虑咨询灵媒或灵媒。伟德游戏你是众多痴迷于招魂术和与死者接触的人之一吗?如果是这样，你可能有兴趣了解唯心论是如何在19世纪的英国开始的。
那么，现代唯灵论从何而来，唯灵论运动又是如何在19世纪的英国发展壮大的呢?不得不说，人类一直对与“另一边”联系，与去世的家人或亲人交流的想法很感兴趣。
古代文化中有萨满和牧师，他们在两个世界之间行走，从精神世界带回信息和指导，大多数主要宗教都有他们的神秘主义者和先知。
但是，我们今天所知道的唯心论，诞生于1848年的美国，当时福克斯姐妹引起了公众的注意，因为有报道说，在她们的房子里有一个灵魂在与她们交流。
据推测，这是一个被谋杀后被秘密埋在海德斯维尔福克斯家地窖里的人的灵魂。这个灵魂通过创造可听到的说唱声来形成信息，与麦琪、凯特和利亚·福克斯交流。
随之而来的关于这些所谓的超自然事件的宣传是巨大的，这是séances和坐在精神圈与精神交流的媒介日益流行和发展的一个主要因素。
1872年，约翰·比蒂在英国布里斯托尔主持的降神会
唯心论传入19世纪的英国
不可避免的，这种对唯心论的兴趣很快传播到了英国。1852年，当玛利亚·海登夫人从美国来到英国时，英国获得了第一个有用的唯灵论媒介。
玛利亚·海登招致了许多来自英国媒体和教会的批评和对抗，但她不顾一切地继续她的精神工作，举行séances和中灵的游行。
公众对唯灵论的兴趣在英国持续增长，在1853年，第一个唯灵论教堂在约克郡的基利成立，紧随其后的是1855年在英国出版的第一个唯灵论出版物《约克郡唯灵论电报》。
教育问题和把唯灵论作为一种宗教和哲学来研究，导致1866年希区柯克先生在诺丁汉建立了第一个唯灵论学园。
英国莱西姆运动的创始人是安德鲁·杰克逊·戴维斯(Andrew Jackson Davis)，他的工作是催眠媒介，并通过他的精神向导引导书籍，这些书籍的副本今天仍然可以在莱西姆联盟的图书馆中找到。在恍惚状态下，安德鲁·杰克逊·戴维斯会探索精神领域，观察精神儿童是如何受到教育的。
他相信这些教育方法比地球上的教育方法更先进，在1863年他在一次演讲中报告了自己的经历后，莱西姆的想法就诞生了。
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位于伦敦南肯辛顿的通灵研究学院也成立于1884年，目的是研究通过媒介进行的超自然和精神交流，现在被称为大不列颠招魂协会的机构成立于1872年，最初名为Marylebone招魂协会。伟德游戏
有年轻女性精神的夫妻
唯灵论运动的吸引力是什么?
为什么唯心论对维多利亚时代的英国如此有吸引力?在19世纪的中期th20世纪，英国正处于工业革命的控制之下，大量的人离开土地，涌向如雨后春笋般出现的新兴工业城镇，在工厂、矿山和造船厂工作。
这是伟大的社会改革家和慈善家的时代，工人阶级的教育、健康和社会道德成为许多辩论和努力改善的焦点。
作为一个整体，人们开始质疑自己存在的本质，而工会和福音派教会等运动的发展表明，普通民众希望对自己的命运有更多的控制权，希望有能力在生活的各个方面争取平等。
唯心论迎合了这种时代精神，因为它强调有个人精神体验和对来世的直接认识的重要性。唯心论是基于基督教传统，作为一种服务包括基督教祈祷和赞美诗。
但在唯心论教会的服务集中在证明在肉体死亡后仍能存活，通过让一个媒介展示精神交流和透视。
在教义上也有一些值得注意的差异，比如唯心论不认同天堂和地狱的概念，而是相信来世是由不同层次的精神经验组成的，一个人的灵魂可以在获得智慧和知识的过程中不断进步。
当时的社会改革家们发现，当时来自精神世界的交流非常支持他们的理想和事业，合作社的联合创始人、著名的社会主义改革家罗伯特·欧文(Robert Owen)在与海登夫人坐下来讨论后，皈依了唯心论。
在罗伯特·欧文死后，他通过另一种叫做艾玛·哈丁·布里顿的媒介写了一本叫做《唯心论原则》的书。1887年，艾玛·哈丁·布里顿也被授予了七项原则，这七项原则现在被所有英国唯灵论教会所推崇。
欺骗性的灵媒与唯心论的衰落
唯心论在19世纪后期吸引了超过一百万的追随者th但由于唯灵论媒介的欺诈活动和唯灵论运动本身的普遍混乱，唯灵论的受欢迎程度开始下降。
séances上的观众和示威游行越来越多地要求灵媒的物理表现，如外质、灵魂的声音，甚至已故亲人的脸或整个身体在房间里显现。
举办一个séance活动成为了饭后流行的娱乐活动，一些媒体迫切希望获得付费观众，以此谋生。
之前有一些调查报告对唯心论是有利的，如1869年由辩证学会任命的委员会和威廉·克鲁克斯爵士为皇家学会在科学季刊在1871年。
但在1882年，为了调查超自然和精神交流，精神研究协会成立了。
后来，它有了许多杰出的成员，如阿瑟·柯南·道尔爵士、未来的首相阿瑟·鲍尔弗、哲学家威廉·詹姆斯、科学家威廉·克鲁克斯和奥利弗·洛奇，并致力于以科学、严谨的方式进行调查。
它还揭露了达文波特兄弟的欺诈活动，通过研究他们的灵魂内阁的幻象是如何建立的，这使得约翰·内维尔·马斯基林开始了他在魔术和魔术方面的辉煌事业。
马斯基林和他的朋友乔治·阿尔弗雷德·库克(George Alfred Cooke)一起制作了他们自己版本的灵柜，并于1865年在切尔滕纳姆(Cheltenham)的一次公开展览中使用了它，以谴责达文波特兄弟，并展示他们的诡计是如何起作用的。
唯心论会延续到20世纪吗?
作为20人的开始th世纪之交的来临，最大的问题是唯心论运动能否存活下去，继续走向未来，发展并继续提供死后生命的证据?
1890年，全国唯灵论联合会成立，当地的唯灵论教堂仍在举行仪式，对心灵现象和精神交流的教育和调查仍在进行。
但是，公众对唯心论的厌恶，是否因为欺诈性媒介的揭露所产生的所有宣传?
有许多精神媒介的声誉和正直仍在工作，并提供生存的证据，提供安慰和精神领域的知识，但唯灵论运动是会继续生存和繁荣，还是成为过去的东西，纯粹是19世纪的现象，还有待观察。
维多利亚时代唯心论的进一步阅读
- BBC -宗教-唯心论:现代唯心论的历史
现代唯心论起源于19世纪40年代。它迅速在男性和女性以及所有社会阶层中流行起来，并在19世纪50年代获得了唯心论的名字。
- 阿瑟·柯南·道尔爵士的编年史——灵性
1916年，阿瑟·柯南·道尔发表了一个影响了他余生的宣言。他陈述了自己对唯心论的信仰。
- 通灵研究学院|家
心理研究学院是一个教育慈善机构，提供定期的课程，讲习班，讲座和私人咨询，在个人，心理和精神发展领域和治疗艺术
- SAGB
大不列颠唯灵论协会的主要目的是:通过灵媒提供证据证明肉体死亡后人格的延续，并通过精神治疗减轻痛苦。
这些内容在作者所知的范围内是准确和真实的，并不意味着要取代来自合格专业人士的正式和个性化的建议。
©2011 CMHypno
评论
CMHypno(作家)2013年10月25日的《太阳的另一面》
很高兴你喜欢唯心论中心巫术崇拜者圣人。我认为对于真正的灵媒、千里眼和治疗师来说，这是一个持续存在的问题，有些无良的人会为了钱而撒谎和欺骗。如果人们确实想要阅读，最好去当地的招魂教堂或像SAGB或通灵研究学院这样的组织
Mackenzie圣人莱特2013年10月24日
伟大的枢纽，我喜欢学习更多关于唯心论非常多。我不认为这些原则或信仰会在短时间内消失，但我确实认为与它相关的欺诈是引导人们远离这个名字的原因。这篇文章内容丰富，是每年这个时候的佳作。
CMHypno(作家)2011年2月24日的《太阳的另一面》
嗨，詹姆斯，感谢你阅读19世纪唯心论的历史，很高兴你跳过了黑色弥撒!唯心论产生于一个时代，当普通的劳动人民为他们的权利而斗争的时候，选举权和唯心论让这些人第一次获得了直接的，个人的精神体验
詹姆斯一个沃特金斯2011年2月23日在芝加哥:
我对接触死者没有兴趣，但你在这里讲述的唯心论的历史是迷人的。你是一个有灵感的作家。一个很有才华的人。
胡迪尼暴露了很多美国巫师。我去过佛罗里达的卡萨迪加，那里非常恐怖，每周六晚上都有黑色弥撒。我拒绝了。
伟大的中心!我非常喜欢读它。
CMHypno(作家)2011年2月8日的《太阳的另一面》
你好，内尔，很高兴你喜欢读关于19世纪精神论的历史。作为一个平台媒介，你看到了许多媒介的工作，你确实在媒介的质量上有了变化，很遗憾你没有看到真正打动你的精神交流的展示。一个好的媒介应该能够给你提供大量的细节和记忆链接，而这些是你不可能从冷读的人那里获得的。甚至有人向我建议，事先给我们一份出席者的名单，包括他们的生活细节，我们记住这些细节，然后在平台上分发出去。除了你不可能知道谁会走进来这个事实之外，我真的不知道你如何能够了解所有这些东西——记住，许多工作媒介每周提供两次服务!
内尔玫瑰2011年2月8日在英国:
嗨，这很有趣，我知道一点关于唯心论教会的建立，但不是很多。几年前我确实去了一些教堂，但从来没有见过让我惊叹的人，我认为这是基于肢体语言和明显的事情，比如读观众中的人，说我读了80年代多丽丝·斯托克斯的所有书，她真的很有趣，谢谢内尔
CMHypno(作家)2011年2月8日的《太阳的另一面》
你好，你好-很高兴你喜欢阅读唯心论的历史，谢谢你的评论
你好,你好,2011年2月8日，来自英国伦敦:
那是一个伟大的枢纽。非常有趣，写得很好。谢谢你！
