马邦秋分:透过人类学家的眼睛

作者:

莫莉里昂
更新日期:

2022年7月28日

莫莉·莱昂斯是一位训练有素的人类学家，也是巫术的实践者。在这里，她用人类学的眼光来研究马邦仪式。

马邦庆祝什么?

秋分通常发生在九月中旬。对一些人来说，这只是从夏天过渡到秋天的另一天。然而，对许多异教徒来说，这是一个宗教节日，标志着第二次收获的结束，很快也标志着一年之轮的结束。

秋分，被异教徒称为Mabon，是一个庆祝篝火、宗教仪式、讲故事和传承传统的日子。这是一年中太阳和月亮被视为平等的时候，在黑暗的冬天来临之前。

每个异教徒都以自己的方式庆祝Mabon，除非他们是女巫集会的一部分，在这种情况下，他们与其他女巫集会成员一起实践仪式。对于那些像我这样的孤独的实践者来说，参加女巫团的马邦仪式是一种新的宗教体验，就像浸信会参加路德教的仪式一样。

马邦人的仪式充满了传统，也充满了跨越几十年的神秘和魔法。对异教徒来说，马邦节是一个不那么重要的安息日，但这是一个重要的场合，可以完成占用了一年中大部分时间的任务，这样萨温节，也就是新年，就可以在不考虑过去任务的情况下庆祝了。庆祝仪式，如Mabon，有助于重建从业者和他们的手艺之间的纽带，并促进与其他想要加入巫术或只是好奇的人分享他们的信仰的潜力。Mabon是通过仪式和盛宴来庆祝的，标志着第二次收获的结束和黑暗的到来。

观察马邦仪式

我请求当地一位女祭司允许我参加她们的马邦仪式。她同意了我的请求，只要我用化名对他们的身份保密，并且不记录他们的咒语，笼统地描述仪式。这些条件对他们来说很重要，因为女巫集会中共享的咒语只适用于女巫集会，并通过社区的母系传承下来。

马邦的庆祝活动在当地的一个公园举行(威卡教的仪式通常在户外举行，因为威卡教的教堂本身就是大自然)。他们要求我对婚礼地点保密，因为他们不希望别人打断他们的仪式。就像基督教会一样，在举行仪式时，那些对自己的宗教行为吹毛求疵的人是不受欢迎的——因此，地点只有女巫团和他们信任的人知道。

我想去观察玛邦女巫团的庆典因为我相信这能帮助我了解我和巫术的联系。我也期待着第一次与拥有同样信仰的人分享我的信仰。

年度之轮

马邦的庆祝仪式跨越了许多世纪，作为一年车轮的一个重要周期。“这些周期在八个季节性节日中被广泛庆祝，称为安息日，平均分布在全年”(Roundtree, 2010，第19页)。这些周期依次包括:萨温节，也被称为万圣节;圣诞，冬至;英博尔克，奥斯特拉，春分;五朔节，又称五一节;丽妲，夏至;Lughnasadh;和马邦，秋分。

与这些安息日相关的仪式庆祝活动是异教徒宗教的很大一部分。“仪式是大多数魔法传统的重要组成部分，因为它被视为一个整体的治疗空间，魔术师可以从日常世界接触到她或他的内心世界和宇宙更广泛的力量和能量”(Greenwood, 2000，第43页)。有了宗教仪式，人们对宗教的信仰就得到了更新。

的女巫大聚会

我所观察到的马邦仪式对我来说很陌生，因为这是一个我不知道其传统的小女巫团。在异教中，每个仪式都因参与者的不同而有所不同。“通常会提前很长时间决定要举行哪种仪式——通常仪式都是专门写好的，提前分发，并记住台词”(Greenwood, 2000，第24页)。

这些通常是为那些特定女巫团的成员保留的。作为一个孤独的修行者，我的仪式是我自己写的;唯一知道这些仪式的人是选择参加各种仪式或安息日的家人或亲密朋友。

大祭司(HP)非常欢迎我有兴趣观察他们的马邦仪式。然而，即使我也是威卡教徒，她坚持为她自己和她的五人小女巫团匿名。在经历了一段漫长而可怕的历史之后，女巫们天生就对那些想要知道她们秘密而不通过某种仪式来接纳新人的人持怀疑态度。HP和她的女巫团要求用他们神奇的名字称呼。

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坛上设置

在祭坛上有基本的女神区/两者区/神区/灵碗，祭盘，蜡烛，香，圣杯，钟，水碗，盐碗，五角星，大锅，食物和一本影子书。“女神区/两者区/神区可能有蜡烛或代表，如雕像，石头，海螺壳的女神和一个小鹿角架或动物角的神，与蜡烛或其他物品一起代表女神和神”(Moura, 2004年，第23页)。

属于女神、神的区域，两者结合起来类似于基督教祭坛上的基督教十字架。圣灵的碗里盛着硬苹果酒，祭盘里放着小麦面包和燕麦，以庆祝第二次丰收。

Skyclad仪式

这是一个信奉穿着天空衣参加仪式的女巫团。“skyclad”是指全身赤裸，没有任何装饰。我对此感到很惊讶，因为我认为天气太冷了，不能参加天衣仪式。裸体并没有冒犯我，因为我自己也经常在空中举行仪式，但当我这样做的时候，要么是夏天，要么是我在室内。

许多女巫和女巫都喜欢在空中举行仪式;它有助于消除练习者与女神和神之间的最后一道障碍。

-mabon-the-ritual-of-the-autumn-equinox — 图片来源:Imat Bagja Gumilar

打开和关闭圆

仪式以铸造一个圆圈开始。“圆圈变成了神圣的空间，与日常世界和日常意识分离，一个神奇的非地方，在那里，梦、欲望、幻想、现实、可见与不可见、现实与可能发生的事物之间的习惯界限发生了改变”(Roundtree, 2010，第14页)。韦德官网

铸圆

HP开始通过点燃蜡烛和熏香来铸造圆圈，而女巫们开始用他们的扫帚清扫圆圈中的碎片，也被称为扫帚。一旦圈清了，HP就以顺时针方向绕着圈撒盐。她这样做了三次。

当她回到圈子里时，她走近祭坛，按了三次铃。她拿起一根白色的蜡烛，把它举到她面前的北方，呼吁守护者保护他们，当他们在圆圈里的时候，她对剩下的主要方向也做了同样的事情。“经验是通过仪式和召唤巫术圈四个部分的灵魂来获得的:东、南、西、北。这些与人类微观世界中的智力、意志、情感和身体相对应”(Greenwood, 2000，第41页)。

在向北方、东方、西方和南方祷告后，她把蜡烛放回原处，请求他们的女神和神的祝福和帮助。然后，惠普按了九次铃，结束了抛圈仪式。

在讲了一会儿Mabon的意义，感谢女神和神的第二次丰收之后，女巫团重复了她的话，当HP把白色的蜡烛放在坩埚里，洒上药草时，他们一起吟唱。然后她按了三次铃，开始围圈。“当仪式结束时，反向程序被采用，即‘关闭’圆圈并返回到普通世界，这被视为伴随着‘接地气’，重新建立正常的日常意识”(Greenwood, 2000，第46页)。

结束循环

绕圈结束时，人们要感谢女神和神灵的保佑，顺时针走一圈，撒上盐，然后吹灭蜡烛。女巫团在仪式结束时，在圈外撒上水果、坚果、浆果和种子，供动物们在即将到来的冬天冬眠之前食用。

食物分发后，我和女巫团吃了燕麦蛋糕和涂了蜂蜜的小麦面包，喝了脆苹果酒，一边谈论我们生活中的日常事件。每个女人都觉得自己与巫术崇拜的联系，她们的女神和神更新了，直到萨温节和下一个仪式。

马邦的意义

马邦是第二次收获，也是最后一个安息日轮回。“对于世界上大部分地区的巫术崇拜者来说，这个安息日是对收获季节的进一步庆祝，也是对转向一年中更黑暗、更寒冷部分的承认，春分是白天和黑暗相等的时候”(Roundtree, 2010，第110页)。

在美国的其他地方，庆祝的方式与我所观察到的仪式相同。参与者围绕着一棵树和一张小桌子围成一个圈，桌子上放着蜡烛和一个小坩埚，象征着火和水。在仪式开始时，三位德鲁伊手握三把交叉的镰刀，将它们分开，以祝圣这块土地”(Kay, 2006)。草药在许多异教仪式中特别重要，马邦也不例外。

草药和谷物

与马邦有关的草药被用于仪式以及装饰祭坛。橡子、蕨类、谷物、鼠尾草、蓟、蔬菜和玫瑰都被使用。谷物在马邦仪式中扮演着重要的角色。“用新谷物制作的烘焙食品是为了纪念绿人，植物的生命精神，他在秋天牺牲自己，这样其他人就可以继续”(Hopman, 1995，第83页)。

橡子和蔬菜被用来喂养森林里的动物，因为它们通过女神与人类相连。“从收获的每一种花和蔬菜中摘一棵(只选择最好的，没有瑕疵或枯萎的标本)，把它放在室外的神坛上，献给大自然的神灵，以感谢它们整个夏天的辛勤工作”(霍普曼，1995年，第83页)。

人与自然的联系

人与自然之间的联系在主要在户外举行的仪式中尤为重要。仪式后是盛宴，通常女巫会聚集在HP的家参加盛宴。“这个节日的本质是让家人聚在一起，准备面对萨温节的混乱。最好的餐具和最好的食物被展示出来，蜂蜜酒和音乐使整个房子充满欢乐”(Hopman, 1995, 82-83页)。

这是一个可以追溯到许多世纪以前的传统，当时的社会在冬天来临之前庆祝丰收。仪式在几个世纪里发生了变化，但宴会和庆祝活动保持不变。

异教和自我保护的秘密

异教徒仪式的一个问题是，由于围绕宗教的争议，许多仪式必须秘密举行。“即使在公开的异教活动中，一些人也只能用“魔法”的名字来识别自己——拼写中有一个“k”，以区别于魔术般的幻觉——因为追随者们因为歧视而失去了他们的工作和他们的孩子，”Marts说。

由于与宗教相关的匿名性，一些异教徒也几乎不可能找出其他分享该宗教的人。“在持续的基础上遇到其他异教徒和与更大的异教徒社区互动的机会是有限的。这反过来又使异教徒很难建立团结，并鼓励代表异教作为一种宗教的有组织的政治行动”(Barner-Barry, 2005，第40页)。

互联网对异教实践的影响

然而，随着技术的进步，异教徒们能够更定期地通过互联网联系并找到巫师团，而在以前，人们必须寻找多年。美国各地定期举办的异教节日，以及互联网团体和一些广泛阅读的异教期刊，在一定程度上缓解了异教团体和个人的孤立问题。然而，这并不能取代持续的面对面的关系或一个被普遍接受的伞形组织，可以给异教一个单一的声音”(Barner-Barry, 2005，第40页)。这就是我如何发现我观察到的女巫团，并与他们分享了一些无法自由地实践诸如Mabon之类的仪式而不担心后果的愤怒。

异教徒的宗教活动之所以保密，不仅是因为外部世界的影响，还因为异教徒不与任何人分享自己的秘密。就像我之前说过的，一个人必须先被引入宗教。因为异教徒不改宗，许多人接受异教是通过家庭或同伴的影响。这对青少年异教徒来说尤其如此。“同龄人的影响在传统宗教信仰的案例中得到了最好的记录”(Irwin, 2009，第15页)。这也允许仪式从家庭成员和女巫团成员中传承下来，并使个人在与来自另一个女巫团或另一个单独的实践者参与任何仪式时的经验都是新的。