《巫术:近代早期欧洲猎巫的原因》

安吉拉热爱历史，她认为了解过去对我们的未来至关重要，否则我们注定会重蹈覆辙。

早期现代巫术的成因

恐惧、仇恨、内疚、嫉妒、痛苦、悲伤、困惑、欲望和饥饿都是有一个共同点的情感:它们是在早期现代欧洲人中引起政治迫害的驱动力。为了充分理解政治迫害的原因，我们必须分析这些情绪背后的触发因素。

许多社会和宗教因素引发了这种情绪。早期的现代欧洲人正处于宗教改革的过程中。宗教改革非但没有安抚民众，反而增强了人们对文化中邪恶的意识。随着恐惧的产生，新的信念也随之出现。为了克服这些恐惧，人们寻求其他手段来对抗邪恶，比如benandante。具有讽刺意味的是，在这种不可预测的环境中，饥荒和贫困是家常便饭，人们试图保护自己的东西却增加了对巫术的恐惧，导致许多人死亡。教会内部的宗教改革，以及对女性和人类性的根深蒂固的观念对女巫的培养，通过增加情绪为女巫追捕奠定了基础。

宗教改革时期的欧洲女巫

在1520年到1650年间，宗教改革对欧洲国家和人们对宗教的看法产生了重大影响。由于社区和天主教会之间的分歧越来越大，教会需要改革。尽管莱瓦克强调，在宗教改革的早期，很少有对女巫的起诉，但在1560年之后，它“加剧了对女巫的追捕过程，也许有助于从一个地方传播到另一个地方。”宗教改革增加了人们对撒旦的恐惧，成为了政治迫害的催化剂。约翰·加尔文是导致人们对撒旦恐惧上升的一位改革家，他说，

因为撒但附在我们身上一次，堵住我们的眼睛，神就把他的光从我们身上收回，以致我们失去了他的圣灵，失去了一切理智，接着就有无限的虐待，没有尽头，没有限度。很多巫术都是在这种情况下产生的。

由于加尔文这样的改革家，早期的现代欧洲人相信“撒旦给一个人带来的危险是身体上的和精神上的……每个人，甚至是最神圣的人，都可能被撒旦狡猾的背叛所欺骗和诱骗。”这些信仰增强了人们对恶魔行为的意识，导致欧洲社会出于恐惧更愿意将被指控的女巫送上法庭。社区希望通过消除所有邪恶来净化他们的社区，即使这意味着要杀死他们的邻居。他们利用司法系统来反对任何违背上帝话语的行为。

女巫的历史:女性的目标

虽然被指控的不只是贫穷的女性，但他们针对的是所有女性。的锤骨Maleficarum是最臭名昭著的文件之一，它反映了为什么早期现代欧洲人认为早期现代女性更容易受到巫术的影响。首先，一个女人被认为没有任何“善与恶的节制”，这使得人们相信，如果一个女人是好的，她就是非常好的，而如果她是坏的，她就是邪恶的。同一份文件后来支持了这一点，指出“女性天生更容易受影响，更容易接受脱离肉体的灵魂的影响。”马丁·德·卡斯塔内加指出:“女性更容易发怒，报复心也更强。”莱瓦克总结得很好，他说:“共同的主题……是女性更容易受到恶魔的诱惑，因为她们在道德上比男性弱，因此更容易屈服于恶魔的诱惑。”

男女不平等的信念可能是由《圣经》中的第一个女人夏娃(Eve)形成的，她屈服于蛇的诱惑。的锤骨Maleficarum为了证明这一点，

应该指出的是，在第一个女人身上有一个缺陷，因为她是由一根弯曲的肋骨形成的，也就是说，一根野兽的肋骨，弯曲的方向好像与人相反。由于这个缺点，她是一个不完美的动物，她总是欺骗。

根据教会的说法，这种思路的一个错误是上帝不会犯错。因此，即使是那些不相信女性是一种“缺陷”的人，也会关注女性在社会中的目的:生育和陪伴男性。不幸的是，焦点变成了一种观点，即女性主要是性生物。

女性性取向的观念成为了对女性的指控比男性更普遍的驱动力。的锤骨Maleficarum国家，“所有的巫术都来自肉体的欲望，这是女人永不满足的。”在一个重视性纯洁的社会中，对性的永不满足的欲望会让社会，尤其是神职人员感到不安。但问题来了，谁的欲望引发了指控，女巫还是原告?许多神职人员发誓要独身，这可能会在女性面前引起不安，尤其是他们认为有吸引力的女性。那些发现自己被妻子以外的人吸引的已婚男人可能也有同样的感觉。当改革家把他们的罪恶感投射到社会中更贫困的人身上时，这些男人会有意识地或更可能是无意识地把他们的感情投射到女人身上，说女人是好色的和诱人的。由于许多人相信“那些放纵情欲的人，魔鬼对他们有更大的力量”，女性更容易受到巫术的指控。此外，如果有人怀疑一个女人有外遇，一个嫉妒的妻子可能会指责她。他们经常把矛头指向老年妇女。她们借口说，她们需要肉体上的满足，因为许多人要么丧偶，要么有不具备性交能力的丈夫。

政治迫害并非只有一个原因，也不可能指定具体的人口。许多事情为近代早期欧洲的政治迫害埋下了伏笔。现代早期是一个令人困惑的时期。随着紧张局势的加剧，政治迫害也在加剧。宗教改革是增加对邪恶的压力和意识的来源。由于对人类性行为的恐惧和对女性的先入为主的观念，他们把目标对准了女性。通过这些紧张关系，benandante被创造出来，希望为一个混乱的世界带来秩序。最后，benandante被看作是他们最初被设计用来阻止的女巫。尽管这些因素在政治迫害中发挥了作用，但真正的罪魁祸首很可能是人类的情感。

《圣经》中的巫术:增加读者

宗教改革的部分原因也是由于圣经读者的增加。在此期间，学者们翻译了《圣经》的白话，这样普通人就能理解它。强调的是字面上的解释。

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不幸的是，一些翻译具有误导性。从字面上看，它们造成了致命的后果。列瓦克举了出埃及记22:18的例子，“你不可容女巫存活。”在这篇文章中，“女巫”实际上是指“投毒者或在黑暗中工作并喃喃自语的人”。’”由于直译的原因，他们对“女巫”这个词的理解与早期现代人对女巫的理解是一致的。这一谅解允许甚至鼓励对被告处以死刑。

随着《圣经》现在是用一种可以理解的语言写成的，它被更广泛地研究，特别是被约翰·加尔文这样的改革者研究。通过加尔文的研究，他形成了宿命论的观点，即上帝选择某些人去天堂，而不管他们自己的行为。那些相信宿命论的人努力通过过虔诚和正直的生活来表现为被选上的少数人之一。当有人犯罪时，他们会感到强烈的羞耻，害怕自己不是神的选民;因此，他们需要摆脱这种罪恶感。在一个已经因经济和农业状况恶化而感到不安全的社会中，他们学会了通过转移给另一个人来缓解这种感觉。

一个典型的例子是一个穷人乞讨。正如莱瓦克所言，“通过把没有得到帮助的人描绘成女巫，因此是一个不值得支持的道德侵略者，他可以摆脱自己(因为没有借钱给他们)所经历的内疚。”由此可见，尽管宗教改革一开始是作为带来启蒙的手段，但它加剧了恐惧和内疚，增加了政治迫害。

锤骨Maleficarum

Benandante的创造:女性治疗师

benandante的创造是人们试图让别人放松的另一种方式。尽管宗教在这一时期是最重要的，但魔法也有它的吸引力。由于婴儿死亡率高、作物歉收、疾病等目前的问题，人们寻求快速的答案和治疗方法。随着压力的增加，许多人转向会魔法的人。benandante就是这样一个人。然而，他们否认自己是女巫，并与魔鬼订立契约，许多人认为benandante是好女巫，他们在灰烬日外出与女巫战斗，治愈和保护庄稼。如果他们胜利了，庄稼就会丰饶。如果他们失败了，就会发生饥荒。因为在这个时期，作物的肥力对于生存是绝对重要的，所以人们渴望相信某种东西能让他们觉得在某种程度上可以控制作物的产量。不幸的是，使用魔法拯救庄稼和治愈人类之间的界限开始模糊，而那些使用“黑魔法”的人。 Some believed as Levack stated, "that those who could cure could also harm." The view of the benandante shifted because although they were good, they were witches.

这种转变的另一个原因是benandante在与女巫的战斗中是如何出去的。这听起来就像女巫的安息日。金茨伯格在描述这段旅程时表明了这一点。

在这些集会上，“有人骑野兔，有人骑狗，还有人骑母猪或猪，长毛的那种，也骑其他动物。”当他们到达教堂时，男男女女都在跳舞，有时还吃东西。

这个场景听起来和马丁·勒·弗朗的非常相似，《女性的捍卫者》描述女巫的安息日。它写道:“一万名老妇人在那里，像猫或山羊的形状在一个伟大的集会……他们在跳舞中自得其乐，其他人仍然在宴会和饮酒。”benandante和女巫之间的相似之处引发了许多关于benandante的正义的问题。

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对Benandante的感情转变

随着女巫和benandante之间的相似之处越来越多，由于他们给社区带来的经济负担，人们对benandante的怨恨也越来越强烈。当一个人希望治愈所爱之人时，受赠人可能会同意治疗，但要求支付一些费用。即使付了钱，病人仍可能生病。正如金茨堡所说，benandante被视为“聪明的骗子”。最后，对社区的财政消耗增加了对benandante的不良情绪。

妇女，尤其是丧偶或单身的妇女，常常被认为是社会的经济负担。当莱瓦克声称75%以上被指控使用巫术的人是女性时，这并不令人惊讶。如上所述，有些人可能成为乞丐，使那些不能帮助他们的人感到内疚。同时，穷人也被撒旦视为容易攻击的目标。马丁·德·卡斯塔内加(Martin de Castanega)说过:“没有人应该认为魔鬼诱惑那些渴望世俗事物的穷人是奇怪的，因为他甚至毫不犹豫地诱惑基督，给他世俗的财富。”他后来指出，不仅是穷人，而且“贫穷的女人比年轻女孩更容易受骗，因为魔鬼向她们承诺，如果她们追随他，就会一无所有。”如果有人觉得自己的财富处于地位较低的人的危险之中，他们可能会瞄准穷人。由于对危险的恐惧，会产生恐慌的感觉，对巫术的指控可能会发生，然后投射到指控者身上。例如，一个较穷的人可能会指责一个地位较高的人，如果他们觉得那个人冤枉了他们，比如在一个人封闭了他们以前日常使用的土地的情况下。

参考书目

金兹堡,卡罗。《夜战:十六、十七世纪的巫术和农业崇拜》。由John和Anne Tedeschi翻译。(马里兰州巴尔的摩:约翰·霍普金斯大学出版社，1992)，22-23。

科尔斯，艾伦·查尔斯和爱德华·彼得斯。欧洲巫术400-1700:历史纪实。第二版。(费城:宾夕法尼亚大学出版社，2001)，269。

莱瓦克，布莱恩?现代早期欧洲的政治迫害。第三版。(哈洛:培生教育有限公司，2006)，111页。

据作者所知，这篇文章是准确和真实的。内容仅供参考或娱乐之用，并不替代商业、金融、法律或技术事务方面的个人建议或专业建议。

问题与答案

问题:女巫真的会魔法吗?

答:我想这取决于你对魔法的定义。女巫是你在电视上看到的那种吗，没有。他们会有来自邪恶源头的力量吗?我不排除这种可能性。总的来说，大多数被指控使用巫术的人都是歧视的受害者。

©2010安吉拉·米歇尔·舒尔茨

评论

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2019年9月26日从美国发出:

萨洛尼，主要的证据是那个时期的文字，法庭记录，以及那个时期制定的法律。请检查我使用的书籍作为资料，你会发现这些事情的书面证明。

Saloni2019年9月24日:

有哪些证据表明欧洲曾发生过猎巫?人们只是盲目地跟着别人说，因此，这只是一种盲目的信仰，人们正在……我们没有人看到这种情况发生，所以如何证明这是“现实”?

奥马尔2018年12月16日:

引人入胜的文章!我目前正在写一篇论文，探讨在16和17世纪的女巫审判中，女性为什么以及如何成为被起诉的主体。我的论文断言，女巫狂热最终根植于一种性别冲突，这种冲突是通过克雷默和其他人的作品由宗教厌女症煽动的，最终是因为女性通常是社会最方便的替罪羊。

你的文章和提供的参考书目极大地帮助了我，用当时人们如何描述女巫的坦率描述来支持我的论点。谢谢。

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2018年12月5日从美国发出:

不管人们认为他们从哪里得到的力量，我相信这些类型的力量来自同一个来源。

一个2018年12月1日:

很多人说他们是女巫，从仙女那里获得了力量，而不是撒旦。一个人说他是狼人，他们是上帝的猎犬。他说，他们会坐在教堂外，大声疾呼自己比牧师更接近上帝。

基蒂字段2014年3月7日《夏日乐园》:

我觉得他们怎么说女人是充满欲望的，这很令人惊讶……确实很有趣。我认为女巫审判背后有很多动机，我真的很喜欢这个中心。

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2012年5月22日从美国发出:

在他们那个年代，他们认为自己受过良好的教育，就像我们认为自己受过良好的教育一样。我不认为我们比那时候的人更先进。他们并不原始。

乔什·沙利文2012年5月22日:

我认为重要的是要记住，我们从理性和博学的角度出发，这些民间和平民没有这样的理解，教会和国家在描绘社会规范方面是至关重要的，对于巫术有如此强烈的想法，人们并不知道更好的东西。

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)于2010年12月8日从美国发出:

艾薇，很高兴你喜欢我的轮毂。

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)于2010年12月8日从美国发出:

这是千真万确的银夫人!非常好的洞察力。我还认为是人与人之间的渺小和熟悉。想想高中里的人。同样的概念。

艾薇2010年12月6日:

我是女巫。你还年轻，但我知道一些事。研究一些东西，看看其他的观点有助于我理解。这真的启发了我。给了我更多的重要信息来对付那些相信女巫=撒旦的人。不是地球母亲。谢谢你！

Silverlady2010年12月5日:

当地指责对妇女使用巫术的另一个原因是与世隔绝的村庄生活的与世隔绝和幽闭的本质。人们不会离开家去很远的地方旅行，事实上也不能，即使他们想去。大多数人一生都生活在同一个村子里。

这种无法从一个地方移动到另一个地方导致了社会紧张局势的积累，在压力或危机时期导致了寻找替罪羊。对不幸的人的迫害和毁灭释放了这些情感，恢复了平静，直到下一次。

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2010年9月16日从美国发出:

谢谢!我发现这个话题真的很吸引人!

4个元素2010年9月16日

另一个研究得很好，写得很好的中心。你有一些很厉害的技能。那些质疑并认为我们是邪恶生物的人，甚至没有足够的勇气打开一篇标题中有女巫或巫术的文章。这实际上可能会打开他们的思维。非常好。愿你和你的家人平安!

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2010年5月31日从美国发出:

感谢警句大师的赞美!希望你骑扫帚玩得开心。我看你甚至有你熟悉的人。我丈夫和我有两个熟人。它们的形态和你的差不多。事实上，它就在我的头像里。这是两害相权取其轻。

epigramman2010年5月30日:

这是一个经过充分研究的中心，坦率地说，这是我在一段时间内读到的最棒的东西——但现在是时候拿起我的扫帚飞到满月上了!

安吉拉·米歇尔·舒尔茨(作者)2010年4月5日从美国发出:

我也这么想过。我认为，他们有这种疯狂的部分原因是因为他们是一个如此小的社区。我认为，在高中，有时也会有类似的影响，这就是为什么在学校里比在生活中的任何时候都有被排斥、被拒绝、被迫害的人。随着互联网和汽车扩大世界，差异被更广泛地接受。实际上，我想我在另一篇文章中讨论过这个问题。但不完全是这样。

多洛雷斯·莫奈2010年4月5日，美国东海岸:

哇。多么有趣的枢纽。这不禁让人好奇，当你想到那些人有多疯狂的时候，有一天，当我们回想起那些猎巫人的时候，我们会有什么样的文化规范。