苏格兰的政治迫害

卡洛琳·埃默里克主要描写西北欧的历史、神话和民间传说。

苏格兰女巫伊泽贝尔·高迪

伊泽贝尔·高迪(Isobel Gowdie)是17世纪的一名苏格兰妇女，她于1662年在苏格兰高地的奥尔丹镇被指控犯有巫术罪并受到审判。

她的故事很重要，因为她的忏悔充满了幻想和纯粹的魔力。

最重要的是，据说她是在没有严刑拷打的情况下认罪的，她曾四次作证。她没有对他们中的任何一个人使用酷刑(尽管她可能在审讯前受到虐待)，她自愿讲述了诸如变形、与仙女女王会面以及与魔鬼本人会面等故事。

伊泽贝尔受审时还很年轻。书中没有提到她是否有孩子，但有记载说她结婚了。一些文章说她受过良好的教育，而且“嫁给了低于她阶层的人而其他人则说伊泽贝尔可能有智力障碍或精神失常。艾玛·威尔比(Emma Wilby)写过一本关于高迪的书，她推测伊泽贝尔可能是一个讲故事的人或乡村吟游诗人。

学者们根本不知道该怎么理解她，关于她的故事从何而来，她讲故事的动机是什么，有很多猜测。我们将在下文继续讨论伊泽贝尔的供词。

苏格兰的巫术

回顾16世纪和17世纪的英格兰和苏格兰(以及欧洲其他地方)，我们从历史书中了解到的基督教主要是由精英阶层践行的。王室和贵族是第一批皈依的人，通常是出于政治原因。开展了大规模的转变运动，以接触农村人民。

英格兰的皈依运动始于6世纪，到16和17世纪，这个过程显然已经完成了。这个时候，农民都是明确的基督徒。然而，他们所实践的往往是一种混合的“民间宗教”。

这个词民间宗教用来描述本土宗教的残余被保留下来并与新组织起来的宗教混合的现象。例如，我们在南美和中美洲等地也看到了同样的情况。

在意识层面上，这些人认为自己是纯粹的基督徒。然而，他们仍然相信非圣经的精神实体，如仙女和其他神话生物。他们还保持着被研究这一时期的学者称为“神奇”的习俗。例如，中世纪时期的旧符咒，曾经呼唤古老的异教神的名字，经常被延续到下一个时代，但异教神的名字换成了基督教圣徒。

这两个世界的另一个融合是当地居民使用狡猾的人。一个狡猾的人，也被称为智者和智者，是民间的治疗师(事实上，这句话女巫而且向导在词源上和这个词有关吗明智的源自古盎格鲁-撒克逊语的英语)。

他们使用草药、符咒、按手、能量工作和其他方法来治疗疾病。狡猾的女人和男人也被咨询其他事情，比如识别小偷，发现他们是否受到诅咒并解除诅咒，或者潜在的新住宅建筑的地点是否会惹恼当地的仙女。

这些狡猾的人通常是善良的，在他们的社会中扮演着有益的角色。然而，就像其他职业一样，有好的职业，也有骗子。当有人请求帮助寻找小偷时，一些无良狡诈的人责怪无辜的人。或者发明愚蠢无效的迷信疗法。当然，他们靠这些东西谋生。

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在大多数情况下，这些人得到了当局和教会的容忍。我们必须记住，当地的牧师和牧师也是住在同一个社区里的乡下人。村里的牧师很可能识字，但按城市精英的标准来看，他并没有受过良好的教育或世故。所以在某些情况下，这些底层的教会成员甚至参加了当地的土地生育仪式或者至少容忍了当时的做法。通常情况下，如果有人被激怒并将争吵升级为起诉，或者有更高级别的教会官员来访，那么民间习俗和狡猾的人可能会受到更密切的关注。

因此，这些做法非常普遍，而且被很多人使用，这使得在猎巫热潮到来时很容易找到女巫。如果一种特殊的民间习俗真的突破了教会教义的界限，那么就有可能被指控为巫术。

詹姆斯国王在女巫审判中的角色

苏格兰国王詹姆斯六世从伊丽莎白一世手中继承英格兰王位，成为英格兰国王詹姆斯一世，将两个国家统一为一个不列颠。他最为人所知的是委托国王詹姆斯钦定圣经。为此，英语世界的基督徒至今仍在纪念他。

然而，很多人并不知道他在苏格兰猎巫活动中所扮演的角色。或者另一本书，不是委托给其他作者，比如KJV圣经，实际上是国王自己写的;Daemonologie。

Daemonologie差不多是一本关于恶魔，巫术和魔鬼的手册。在詹姆斯统治之前，猎巫在苏格兰并不常见．詹姆斯对巫术产生了浓厚的兴趣，似乎已经到了痴迷的地步。1591年，他签署了一项法律，使折磨女巫合法化，据说他还亲自参加了对女巫的审判。

据推测，詹姆斯国王对女巫的兴趣始于他的魔法所导致的事件与丹麦的安妮订婚．詹姆斯显然是一个对当时流行的任何话题都有强烈求知欲的人。当他访问丹麦时，他发现巫术在那里是一个热门话题，对女巫的审判比在他自己的国家进行得更激烈。

然而，有一件事确确实实地坚定了詹姆斯对巫术的迷恋。这显然是一个暴风雨的季节，当丹麦的安妮试图航行到苏格兰嫁给詹姆斯时，一场大风暴随之而来。安妮的船被迫折返，在挪威避难。六名女性承认，她们可能是在严刑拷打下，通过超自然手段引发了这场风暴。他们被判为女巫。这些证据足以让国王相信恶魔的力量在起作用，他们要来捣乱了他尤其是。

詹姆斯关于巫术的著作变得非常流行和有影响力。据说莎士比亚用过Daemonologie作为女巫信息的来源，这些女巫在诸如麦克白。

虽然伊泽贝尔·高迪的审判发生在詹姆斯的书出版大约75年后，但他根除巫术的热情在接下来的许多年里煽动了猎巫的火焰。

伊泽贝尔的忏悔录

过去一个世纪的现代学术倾向于忽视被指控的女巫的供词，因为这些供词绝大多数是在严刑拷打下得到的。一个人在严刑拷打下说的话怎么会跟我们对女巫审判的理解有关系呢?这些女性(和一些男性)显然是在说她们的原告想听到的话，以便让酷刑停止，对吗?嗯，没那么快。

有一种新的理论表明一些(当然不是全部)这些被指控的女巫都参与了前基督教时代遗留下来的萨满教幻想实践。

通过萨满这意味着，这些女性和男性中的一些人可能通过使用恍惚和/或诱导幻觉的物质(草药或蘑菇)参与了到另一个世界的精神之旅。这可以解释伊泽贝尔证词中提到的许多事情。

埃米·威尔比博士的大部分学术生涯都在研究女巫审判证词，说,虽然伊泽贝尔的一些证词肯定是她在监狱里受到的待遇诱导出来的，是审讯者诬陷的，但有很大一部分证词可能是伊泽贝尔自己凭空捏造出来的。我们怎么知道的?

如上所述，有一些有影响力的著作在教会领袖和迫害女巫的人中间大量流传。国王詹姆斯Daemonologie只是其中之一。的锤骨Maleficarum是最受欢迎的。这简直就是一本鉴定和审讯女巫的手册。这本书最初是在德国出版的Der Hexenhammer，直译为女巫之锤．

那么，我们如何判断她的供词中哪些部分受到了审讯者的影响(因为他们问了一些引导性的问题，比如“你什么时候和魔鬼订立了契约?”)，哪些部分是她自己编造的呢?

好吧，多亏了这些书锤骨Maleficarum而且Daemonologie在美国，我们确切地知道审查员在寻找什么。我们也有大量其他幸存的证词来比较个人的供词。所以伊泽贝尔证词中与其他大部分供词相符的部分也与这些猎巫手册的内容相吻合，我们可以假设她是被哄着说出来的。但是，有些东西似乎是反常的，把它和其他供词区分开来，或者不太符合审讯官要寻找的东西，这是一个线索，这些东西不是被哄骗的，而是直接来自被审问者的思想。

然而，伊泽贝尔的许多证词与西伯利亚的变形和星界旅行萨满更相似，而不是她的检察官期望她说的话。

1921年，一位名叫玛格丽特·默里的民间传说先驱写了一本书叫做西欧的女巫崇拜，她在其中提出古老的异教在地下流传尽管在中世纪早期到中期的欧洲皈依时期对异教的迫害，女巫审判针对的是欧洲本土宗教的从业者，欧洲祖先的信仰一直处于地下状态，直到19世纪和20世纪初。

自穆雷的时代起，这一理论就受到了严重的批评，而这在很大程度上是由于穆雷的非学术性研究和报道方法。然而，默里写作的时候民俗学领域还很年轻，所以最佳实践的方法还没有建立起来。

然而，在20世纪60年代，一位学术历史学家出版了一本书夜战关于他的研究的Benandanti在16世纪和17世纪，一群意大利女巫试图使用巫术。Benandanti家族也用幻想之旅来做精神工作。他们声称这是为了打击试图导致当地农作物歉收的恶灵。

据推测，其他类似的群体可能存在于整个欧洲。他们幻想的星界之旅在本质上似乎与伊泽贝尔·高迪的相似，也与世界其他地方已知的萨满教精神工作相似。有可能即使玛格丽特·默里的方法有缺陷，她的理论也不算太离谱。

对数据的认真审查表明，这些人没有一个真正认为自己是基督徒以外的人，尤其是在16世纪的英国，这是英格兰皈依后的整整一千年。然而，越来越多的证据表明，一些被指控使用巫术的人可能一直在实践一种混合形式的民间宗教，这种宗教确实保留了古老的欧洲异教的元素。

©2014 Carolyn Emerick

评论

萨尼亚2016年8月18日:

非常感谢这篇具有启发性的文章!我很喜欢读你的文章，因为我从中学到很多东西。我也感谢你为进一步阅读提供的参考资料。

卡罗琳·埃默里克(作者)2015年10月19日:

不，那不是故意的!现在修理，谢谢!

布莱恩·兰斯顿来自朗格多克·鲁西永2015年10月18日:

超级枢纽卡洛琳——研究深入，文笔精湛。甚至在“结论”部分发现了你故意的拼写错误，以确保我们一直坚持到最后!

科林Garrow2015年6月1日，苏格兰因弗伯维:

迷人的东西。看来詹姆斯六世对女巫的问题有很多问题要回答——让你怀疑他这么做是纯粹出于宗教的角度，还是他只是一个偷窥狂。伟大的中心。

夏天拉萨尔2015年6月1日，美国:

伟大的文章。正如惠特尼·罗斯·伍德上面所说，《外域奇兵》是一本非常好的书，我想根据你的兴趣，你会喜欢戴安娜·加巴尔顿的系列小说。

惠特尼·罗斯·伍德2015年5月28日:

这篇文章很有趣。我喜欢了解狡猾的人们以及詹姆斯国王的介入。这让我想起了《外乡人》系列丛书，也是一本好书。投票。

李斗篷2015年4月29日:

这绝对是一篇很棒的作品，很棒的信息，很棒的图片，任何历史爱好者都必须阅读，很棒的东西，做得很好，谢谢分享，投票赞成，李

Russ Inserra印第安纳波利斯，2014年12月11日:

我知道你不久前写过这篇文章，但关于酷刑的信息在这一点上特别中题。作为一个“边缘基督徒”，我发现欧洲基督教、异教和巫术之间的关系真的很迷人。当与某些坚持钦定版圣经是唯一授权译本的基督徒交谈时，有关钦定版圣经的信息总是有用的。

谢谢。

路易斯2014年11月2日:

谢谢，卡罗莱纳:*

卡罗琳·埃默里克(作者)2014年10月22日:

@Kenneth，非常感谢你的善意补充!

@罗伯特，我花了很长时间才找到一张好照片!

罗伯特·莱文2014年10月22日，马萨诸塞州布鲁克林:

顺便说一句，我还想说，你选择的图片为中心的顶部是完美的:锥形像女巫帽，与格子呢。

肯尼斯·艾弗里来自阿拉巴马州汉密尔顿2014年10月21日:

卡洛琳,

在我看来，这是一本“必读的书”，适用于所有的历史系学生。你的主题和早期英格兰，苏格兰，天主教会和他们的基础有明确的联系。

美妙的中心。

卡罗琳·埃默里克(作者)2014年10月21日:

坦白是件很棘手的事。许多，或大多数，显然是通过酷刑诱导的，受害者说了审讯官想听的话。但也有一些突出的说法与检察官寻找的公式不符。你看，虚假的供词与恶魔学和猎巫书中所说的相符猎巫人读过的手册，所以我们能分辨出他们是被逼着说出某些话的。但与这些书中发现的元素不符的供词似乎表明，这些人实际上是在实践一种幸存的基督教前萨满教实践。所以，事实证明，在女巫审判期间，欧洲可能有一个广泛传播的农业生育崇拜。然而……大多数受害者都没有练习。大多数受害者只是这场混乱的替罪羊。

罗伯特·莱文2014年10月19日，马萨诸塞州布鲁克林:

我曾经在历史频道上看到过一个叫托马斯·林奇的苏格兰人，他生活在詹姆斯六世时期的某个地方;他看起来是一个虔诚的、虔诚的《圣经》信徒，但人们注意到他在教堂里从不下跪。我不记得具体是什么引发了这个案子，但他和他妹妹承认信奉撒旦教并有乱伦关系。

Linnea凯2014年7月6日:

相当有趣的文章!非常感谢您提供的信息和推荐信。发人深省的是几个世纪以来所隐藏的洗礼与页码的一致性。谢谢你！

bobbyquintana1979@yahoo.com2014年7月6日:

这些都是了解历史的好信息，作为一个Pegan，无论你是否认为巫术崇拜者或女巫或巫师。我有关于所有主题的书黑色，白色和灰色魔法。

琳达Crampton2014年6月19日，加拿大不列颠哥伦比亚省:

这是另一个有趣的中心，卡洛琳。伊泽贝尔·高迪听起来是个迷人的人。我期待着更多地了解她!

肯尼斯·艾弗里2014年6月17日:

不客气，卡洛琳。

只要“把你的目光放在奖赏上”(普利策)。抱歉cliché，但在周二凌晨2:30,6月17日，cdst，这是我所有的。

卡罗琳·埃默里克(作者)2014年6月17日:

非常感谢!: -)

肯尼斯·艾弗里来自阿拉巴马州汉密尔顿2014年6月16日:

非常好的枢纽。精心编写的。彻底的研究。而且容易理解;喜欢你对图形的使用。

投票通过，很有趣，很漂亮。

继续这项伟大的工作。

Mona Sabalones Gonzalez2014年6月15日，菲律宾:

这是一篇非常翔实和有趣的文章，研究得很好。在这之前我只知道塞勒姆审巫案。了解到这些审判在欧洲是多么普遍，这是一个启示。伟大的中心。

玛蒂Coetser2014年6月15日，来自南非:

非常有趣的话题，卡洛琳。我想到什么都没有改变。在南非，实际上在世界各地，人们仍然信奉“异教徒基督教”，依靠他们祖先的信仰、传统和家庭疗法。

另一个问题:为什么有些事情在基督教中被接受，而有些事情则不被接受?今天，科学——经过深入研究的无可争议的结果——决定了“允许基督徒”和“异教徒”之间的区别，这意味着科学已经成为当今时代的传统知识。试图把人类所有的信仰和活动都放进盒子里实际上是徒劳的。我相信只要没有人受伤或受到任何形式的伤害，所有的练习都有助于个人内心的平静和幸福。

非常有趣的话题，而且传达得很好。

卡罗琳·埃默里克(作者)2014年6月14日:

非常感谢，丽丽!我第一次知道詹姆斯和女巫审判是在我为上面提到的另一篇文章做研究的时候。似乎这个故事还有更多;-)

FlourishAnyway2014年6月14日从美国发出:

这真是太棒了，我期待着你在这个主题上写更多的东西。我不知道詹姆斯国王卷入了女巫审判。投票向上，分享，固定。

卡罗琳·埃默里克(作者)2014年6月14日:

你好，朋友，谢谢你的阅读，我很高兴你喜欢它:)

Frienderal2014年6月14日从新加坡发出:

有趣的枢纽，卡罗琳!我今天学到了一些新东西!人类总是害怕未知，有时会采取暴力等极端措施来消除他们的恐惧或不安全感。